狼图腾读后感

狼图腾读后感模板十篇。

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狼图腾读后感 篇1

《狼图腾》这本书我在初中、高中都曾读过，这本书一直带给我很大的震撼。

《 狼图腾》是作者姜戎以其十一年蒙古额仑草原插队落户的经历为生活底子，以30余年的心血写就的一部反映草原民族精神图腾的作品。诚如斯言，

《狼图腾》是中国当代文学整体格局中的一个灿烂奇异的存在！长期以来，面对凶残、残忍和狡猾，狼在自然界中不断出现。因此，古今中外的人类文化大多对狼的评价持否定态度。

本书在对草原狼与草原民族的精神图腾进行了深入细致的观察和研究后，首次大胆发出了倡导狼图腾的声音。也正如此我才会被这本书深深吸引。这是一部关于狼

他的史诗作品，一部对中国历史有着独特诠释的小说，一部能给各各领域、各各层次的人带来许多感受的作品。同时也带给了我很多很多 。

时至今日书中的一些情节也萦绕于心。狼崽还没睁开眼睛走进蒙古包，就从比它大一个半月的狼崽身上抢走了牛奶。他以一种恃强凌弱的方式，把温柔的小狗推到两边，

而且拼命地吃，吃的肚子鼓得像纸一样薄还不肯放松。由此也可以看出，狼天生的兽性和兽性，以及狼可怕的竞争能力和凶猛顽强的性格，也隐约感受到了小狼

那种根深蒂固的狼性，这是一种不可抹灭的本性。鲁迅先生曾经说过：西方更动物，而中国更动物。似乎性格不仅决定着个人的命运，也决定着整个民族的命运。

一个民族的兴起与衰败，与这个民族的人的性格有着极大的关系。小狼崽渐渐长大了，栓在脖子上的链条也逐渐加长了，但小狼只能在以木桩为中心，以链条为半径的圆内活动，

它不能像小狗那样自由地走动，所以它的任务是拉住脖子上的链子。即使脖子在流血，也不在乎。风停了，狼拉着主人疯狂地跑。这是它对自由的渴望，不顾一切地向往着。

从小与人类、与家畜一起生活的它，仍不断地渴望回归大自然的怀抱。 真正的狼从来都是“野”的！即使他整天和动物和人在一起，他也没有母亲的教导，但是当他四个半月大的时候，他仍然发出第一声

狼嗥，那声音，那动作，嗥得和真正的野狼一模一样。这是狼性使然，学狗叫勉为其难，学狼嗥无师自通。

这部以狼为叙事主体的史诗小说，向我们展示了蒙古族游牧民族在广阔、辽阔、幽深、宁静的蒙古草原上对狼图腾的崇拜，展示了自然生态环境保护的重要价值，

从新的角度探讨了狼性、羊性和民族性的深刻哲学。在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我

的忠义、浓厚的亲情历历在目，

此外，以毕利格老人为代表的蒙古草原游牧文化也是一种悠久的文明。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。

我想，在知青荒芜的岁月里，一定是野心勃勃的狼在精神上给予了作者无限的支持。当小狼和作者额鼻相碰的那一刻，当小狼满不在乎地让作者夹断自己的獠牙，

当小狼把肚子亮给作者享受人类温柔的抚摸，当长大的小狼为了自由而死的时候，在那一刹，我的心被撞击着，我感受到了那狼图腾的力量，我相信作者的确见到了真正属于自己内心的狼图腾！三十年后，作者回到了二仑草原。正是在这种回归中，笔者用狼图腾重新审视了草原民族与汉族的区别。他认为早期汉民族的血液里同样充满“狼性”，正是这种狼性才推动了华夏民族的进步，但是汉唐以后，华夏民族却走上了温柔敦厚的“羊性”道路，与此相反的是西方民族走的是一条野蛮狼到文明狼的道路，在狼和羊的碰撞中，撞翻的当然是羊，华夏民族逐渐式微直至到近代被淘汰，也就尽在情理之中了。

尽管华夏民族的龙图腾也许和草原民族的狼图腾有着内在的联系，也许在最初的阶段是同一种图腾，但是岁月的长河把龙图腾异化演成一种**和**的象征，使龙图腾失去了狼图腾的内涵，这在实际上反映了民族性格的埋没。虽然我不能完全认同这样的见解，但是，我同意作者通过《狼图腾》得出的结论：只有抽掉中华龙图腾中的封建帝王**精神，而重新“注入”狼图腾自由强悍的进取精神。

在我看来，任何有思想、有抱负、有爱国心的中国人都应该读这本书。让我们走进狼的世界，感受属于我们中华民族的图腾！

狼图腾读后感 篇2

这本书的前十分之九都是知青与狼的故事，到书的最后，这本书已经上升到讨论中华民族的民族性格的研究型著作。给我们以农耕为主的汉人一个以的“游牧民族的视角”来看待草原、狼、中国历史的全新视角。跳出“汉本位”的思想来重新审视中国历史的发展，民族性格的形成等等的问题。

首先我们看一下故事的主要线索：一个叫陈阵的知青来到额仑草原当羊倌。从蒙古人那里听关于狼的传说，以及自己几次与狼的遭遇，让陈阵越来越爱狼了，想要对草原的“狼图腾”做更深入的了解。

毕力格老人为陈阵讲述草原的生存哲学：草原的草是“大命”，其他一切生物都是靠“大命”而活的“小命”，而“草原狼”又是草原生态最重要的一环。

陈阵在对“草原狼”的极度兴趣之下就开始养狼。陈阵在养狼的过程中就开始观察狼，研究狼。

当狼还是一个幼崽的时候吃奶都会把其他狗崽赶开，自己挑奶水最足的一个来吃。

狼崽在吃一个整体的动物尸体时还会先做复杂的祭祀仪式，即使自己已经饿了一天了。

狼有“不自由，毋宁死”的气节，狼永远不能被驯服，始终保持着它作为狼的尊严。

最后小狼就是在不屈服当中，几次项圈弄破了喉咙而大出血，最后陈阵忍痛给了小狼以最后的尊严（让小狼不是病死，而是战斗死）杀了小狼。

额仑草原自从农耕民族的进入，对草原一点一点的破坏。首先是对狼群的大肆屠杀，狼灭绝了。然后是对草原野生动物的大肆捕杀，野生动物没有了。再就是过度放牧，让草原的草都长不出了。最后草原就成了沙漠。

故事以悲剧结尾，最后狼死了，毕力格老人也死了，草原也被破坏了。

最后作者通过对狼的研究，过度到对中华民族的民族性格的研究。

从西周以后，华夏民族一个主导性的盛衰规律也由此开始：一旦华夏民族性格中的羊性太强于狼性，华夏就被异族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太强于羊性，华夏中国就专制暴政，或军阀混战，民变蜂起，战乱不休。只有华夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，狼性略大于羊性时，华夏中国才疆域扩大，国富民强，经济文化繁荣昌盛。

最后得出：像儒家和封建专制那样全面阉割和镇压民族性格中的狼性，其结果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一条；像法西斯那样疯狂释放煽动狼性，则将把世界变成人间地狱，也是死路一条。只有适度释放狼性，并采用唯一能够控制和驾驭狼性的真正民主制和法治，抛弃橡皮图章式的假民主，这才是中华民族的唯一出路。

中华民族的民族性格要在“狼性”和“羊性”

的平衡中才能繁荣发展，“狼性”太足就会带来灾难，“羊性”太足就会封闭、落后。

狼图腾读后感 篇3

这天傍晚，当我合上《狼图腾》时，一股对狼的敬畏之情油然而生。

书中讲述了牧从对狼的敬重和崇拜。虽然狼会偷吃牧人的牲畜，但也同时教会了牧民该如何利用地形来打围和伏击，人们常常能用从狼那学来的知识赚很多便宜。千百年来，蒙古人和狼一直用这种互依互靠的关系生存到了今天。但最重要的是，狼让特异懂得了纪律的重要性。

牧民在长期对狼的观察中发现狼其实是自然界中最讲究纪律的动物，无论是打猎还是打围，狼的各个成员都配合得十分协调，不出任何差错，即使是在遇到危险时也都坦然有序，不慌不乱，处之泰然。就连成吉思汗打仗时也是依靠着严明的纪律才能横扫欧亚的。我们也该向狼学习，例如：在排队时要讲究纪律，不乱讲话。坐公交车时也应该排好队，不插队，有纪律，维持良好的秩序。

连自然界中最令人发指导和凶残的'狼也懂得纪律的重要性，更何况我们人类，希望大家能够从此刻学习狼、认识狼，把狼的这种精神用于我们的学习和生活中，努力奋斗一生吧!

狼图腾读后感 篇4

今天我读了姜戎的《狼图腾》这本长篇小说。从翻开这本书的第一页起就被这本书的内容给深深的吸引了，那些文字把我带进了广阔的额仑草原。让我和那里的人，那里的狼，那里的一切进行亲密接触。

起初以为作为华夏子女的我们，龙一直视为自己的信仰，似乎唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。认为狼是贪婪、凶狠、狡猾的一种动物，不能让人接受，却忽视了狼原本所拥有的本领。然而从这本书里，我们却可以从狼的身上学到很多东西，单是看蒙古草原人畏狼、敬狼，将狼视为草原的生命图腾，便可以感受到狼身上的那些精神。

读过了《狼图腾》，我的心情久久不能平静，草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受，让我向往着能去蒙古草原亲自感受一下狼的热爱生命与顽强的忍耐力。

在环环相扣关于狼的故事紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情，还有毕利格老人对狼的信仰，捕捉狼的方法，对狼的手下留情我历历在目。主人公陈阵养的小狼写的活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察再偷袭；对烈日的暴晒，小狼竟能想出用挖洞的方法隐藏身体，避免烈日的暴晒；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。对着这野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。

狼是智慧的。这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。

狼是团结的。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会拼尽全力，锐不可当。被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。

狼还是勇敢的。狼从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜去撕扯外围壮马的肚皮，与马同归于尽。

谁说狼是可恶的、残忍的，如果说没有狼就没有草原，这一点也不夸张。狼捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的资源——草。所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。连狼都知道保护的草原生态平衡，难道我们不应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗？

狼图腾读后感 篇5

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近日，拜读了2004年十大畅销书之一《狼图腾》，心灵被作者描写的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在内蒙额仑草原插队11年，用了30多年的时间完成了世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。

读过了《狼图腾》，我心情久久不能平静，草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受，让我觉得我的血液在扩张、在膨胀、在向往----

在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭;对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体;对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。对着野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。

难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。下面，我就从三方面谈谈我从这本书中得到的感悟吧!

一、发扬团队精神

草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。

“在雷电和黑暗的掩护下，狼群以飞箭的速度直插马群中央，随即中心开花，然后急转掉头，又冲向四周的马群，把马群冲的七零八落，冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”

“暂时后撤的狼群行动有条不紊，它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候，分头追杀东南方的散兵游勇。”

从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。

为了集体的胜利，狼的.牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体;还有丧子的母狼，可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。

人类社会，我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢?我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。

二、危机意识

危机，是锻炼强者的摇篮。广阔的草原，危机四伏。草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物;在捕杀猎物中学会了气象与战术;在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生;在精装减负中选择了残杀弱病伤员。狼，凶猛、强悍;狼，也更智慧与善战。在生与亡的死亡线上，强者存，弱者亡，这就是自然的生存法则。

所以，危机存在于每个事物中，也是我们人类的生存法则。国家要富强，企业要发展，也必须学会在危机中强盛。因为世界也选择强者。国家不强就要被列强瓜分;企业不发展就要濒临破产。而人呢?不进取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人变的更强。不要惧怕改革，我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神，以更坚韧的毅力对待改革，接受锻炼，在危机中成长，壮大。

三、生态平衡的意义

从蒙古草原的食物链上，我们看到了蒙古狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。 草原有草，才能抵御风沙、大旱;草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊!

所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。这些草原的规矩，都是为了更好的生存。

连狼都知道保护的草原生态平衡，我们聪明的、高智商的人类不是更应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗?

有树才能抵御风寒，有水才能净化空气，有草才能减少风沙，我们的地球，就是我们美丽的家园。生长在地球上，我们就有义务让这自然的生态平衡更趋于自然啊!

狼图腾，我学到了很多我应该具备的品格，

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《《狼图腾》读后感精选范文》()。

狼图腾精神，也是中华民族的坚韧向上的进取精神的一种。愿这种狼图腾的精神能永远在我们中华大地上扎根，永不衰竭! 狼从来都不畏惧死亡.它们为了冲垮马群,不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮,与马同归于尽.与群狗的争斗中狼也是前赴后继,即便是战斗到最后一条也毫不畏惧.在那片草原上它们是实实在在的王者,谁与争风?

现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益

《狼图腾》读后感精选范文二

自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，什么狼狈为奸、狼心狗肺，好像只有狼这个字眼才能更好的诠释“坏”的含义。而《狼图腾》却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个虽聪明但不狡猾，一个神奇让人惊叹的草原精灵。

刚刚拿到书的我，已被书封面上的那双幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一双多么冷的眼睛，绿莹莹的，射出来的目光像锥子一样，让你不由得打了一个寒战。你仿佛从其中看到了草原深处的秘密，和它那种天生的深不可测和强者的威力。封面的黑色仿佛给它盖上了一层迷雾，但那双眼睛却是那么清晰，那么明亮，那么让人感到一种压迫感······

这本书讲述了这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾······这些让陈阵记忆犹新的事情慢慢扳转了长期对狼的不良印象，他仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的一个似乎有形却无形的灵魂。这灵魂让他着迷，让他不停的探索狼的奥妙。

当他看见老练的狼王带领身经百战的狼群，弹无虚发的狩获大量的猎物时，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群种种奇怪的举动所迷惑;当他看见狼群陷入一个个艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。狼是一种多么神秘的动物!它的智慧无人能比，它的组织能力超于寻常，它无与伦比的军事天赋仿佛与身俱来!它并非人类所想的那么坏，其实，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、团结等众多品德的化身。

陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼——这个并不凶恶反而能让人痴迷的灵魂铸进人的心。

世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国?许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人。一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。

这就是狼啊!虽然狼会偷食人类的牲畜，但这丝毫不能掩饰狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠类，使草原的鼠灾得到大大的缓解;它运筹帷幄，使人类学到了大量的计谋;它坚强现实，不白日做梦，只为目标而奋斗，比起这一点，我们人类逊色了很多。可许多人类不肯正确的面对狼的优点和缺点，事物都是有两面性的，绝不可能绝对，如果只死拽着狼的缺点，疯狂的消灭狼，恐怕，不久的不久，也将是我们人类的末日了。

狼也是为了生存，并非只有人类以食为天，世上千千万万的生物都是以食为天，这个世界绝不可能为了让一种生物活下去，而让另一个生物失去生存的权利，包括人类。大自然是由每一种生物环环相扣组成的，如果你剥夺了其中一个生物的身存权利，而你也将受到灭顶之灾。当一片片树林倒下时，随即而来的泥石流摧毁了人类的房屋，夺取了人类的性命;当人类放出污水，破坏了海洋生物的生活环境时，自己的生命质量因水质量的变坏，而得不到保证······人类是自私的，他不能容忍任何一种生物来掠夺他的财产，而目光短浅的他不知道，在他残忍地残害了一个生灵的同时，大自然都将给他记上一笔永远不能抹去的账，而这笔账，在未来，将放大无数的威力，慢慢的偿还给他。陈阵懵懵懂懂的领悟了。

是呀。狼也许只是掠走了一只羊，但如果我们猎杀了一匹狼，就是掠走了一小部分人类未来的生存空间。每一个生物都该受到保护，它们是维持生态平衡的不可缺少的东西。像剑齿虎、渡渡鸟，这些曾被我们赶尽杀绝的动物，都不可能再开出绚丽的生命之花了。难道这些用死亡换来的警钟，难道还不能让人类醒悟吗?我们该丢掉残害生灵的斧子了。

可人类好像还没有醒悟，仍向在他们心中罪深恶极的生物，一次次举起了屠刀······在这本书的结尾，讲述了一个如噩梦般的悲惨结局：由于狼遭到了大量的捕杀，曾经美丽的额仑草原已经是一个山不再绿，水不再清，草不再肥，生灵不再丰富，鼠灾严重的地方。再度来到这里的陈阵，心里充满了无法发泄的悲痛和失望。

而捧书阅读的我，心也很沉重，很沉重······在大自然面前，每个生物都是平等的，而人类却愚蠢的认为自己是这个星球的主宰，即使是主宰，也不能随意剥夺他人的生命。即使剥夺了，但总有一天，还是会还的。人类啊，醒醒吧!

狼图腾读后感 篇6

《狼图腾》——丢失的文明

放下《狼图腾》这本书，我再一次回味了一下蒙古牧民与草原狼的“爱恨情仇”：狼既是牧民们在大草原上唯一值得较量的狡猾勇敢的对手，但又是维持整个草原生物链中不可或缺的一环，使草原在数百甚至数千年中保持源源不断的生命力。

谈到人与动物的关系，我们总是自然而然地认为人优与动物。当人们驯养、饲养、使用和杀死动物时，动物只是被动的接受，即使没有自己的思想。然而，在草原上，牧民与狼的关系从来没有这样。可以说，牧民和狼是平等的，甚至狼也被尊为神灵。

在千年的草原历史上，为什么慢慢会形成这种“狼图腾”的文化、牧民们为什么对狼饱含敬意呢？

首先，要从狼自生的本性说起。书中提到，我们总是说狐狸狡猾，殊不知狼更狡猾，从狼对待捕兽夹子严谨的态度、群体作战表演“飞狼偷羊”、利用天时地利有组织有计划地伏击军马、母狼“反侦察”甩掉跟踪者等等，就可以看出狼有多狡猾了，他们几乎拥有人类一般的智慧，甚至在“领兵打仗”方面，还成为人类的“师傅”。难怪陈阵会感慨，只知道蒙古人打仗厉害，建立了元朝，并不断开拓疆土，几乎战无不胜，原来，他们的兵法知识是在不断跟狼的较量中得来的。

当然，狼还很勇猛，从他们袭击猎物的狠劲就可以看到他们的**程度，他们甚至会赌上自己的性命，和对手放手一搏，除了蒙古原始牧民，相信骨子里被深深植入农耕文明的我们，都很难克服人性中软弱怕死的天性，在性命攸关的时候，至少会产生一丝退缩。

狼性不灭，狼不会被驯化，人类文明经历了几千年，草原文化也就有几千年，在人与自然共存源远流长的历史中，各种动物都渐渐被驯化了，牛、羊、狗，甚至狗和狼的杂交-狼狗，他们逐渐丧失天性、依附于人、任人宰割，但是，狼却总是保持着他的天性，陈阵虽然从小狼崽一出生就收养了它，细心呵护照顾它，但最终也没能“收服”它。

除了狼的特殊性外，狼对草原的贡献也是牧民尊敬他们的原因。狼是草原生物链不可或缺的一环，如果没了狼，牧民就会放松警惕、产生惰性，失去整个民族强大的生命力和战斗力；另外，一但失去狼这个天敌，草原上的羊生活就会自由散漫地多，失去了在和狼追逐搏杀中锻炼出来的健壮的肌肉，“质量”也会差很多；最重要的一点，如果没了狼，羊、兔子等草食性动物就会大量繁衍，危害草原上的牧草，对牧民生产生活造成灭顶之灾。

草原的原牧民们深知这一点，正是狼，维持了草原的生机，草原在动物与人们的互相活动中，保持着动态的平衡，而狼正是维持这平衡的关键一环，人不能够破坏这种平衡，如果贪图眼前利益，一味地打狼、灭狼，就很难做到可持续发展。牧民们对于狼的敬意，在另一方面，也可以说是牧民们对于草原，对于整个他们赖以生存的草原环境体系的敬畏，这种敬畏以蒙古草原的“**”最能体现。牧民们在死后，对于将自己的尸体抛弃在草原上，任狼啃食，灵魂升上“腾格里”推崇备至，这在农耕文明养育的我们看来，可能会是是荒诞的、原始野蛮的做法，但是，换做另一个角度来看，他们的思想可能反而比我们更先进：

我们来于自然，成长于自然，最后也将归于自然之中，书中毕利格老人说他自己这辈子打了这么多狼，等他死去后，将尸体喂狼，也算是对狼、对草原的一种回馈，这也算是一种平衡吧。

当然，故事最后，结局并不那么尽如人意，农耕文明蚕食着牧民的文化，改变着牧民的观念，像毕利格老人一样崇拜“狼图腾”的人越来越少、狼被逼入绝境、草原的环境也逐渐被破坏，失去了这些支撑，在过去亘古不变的文明也摇摇欲坠，在利益面前，人们变得盲目，失去了内心该有的敬畏，失去了自己。

书中的文明的演变和衰落固然有它独有的时代背景，但放到今日来说也肯定有相同的值得我们深思的地方：从很久以前就提倡可持续发展，可惜那是在环境危害已经产生并愈演愈烈的时候才有的深刻的领悟，有些智慧，并不是我们没有，而是在某个时代、某个特定环境，被我们自己丢失了，相信这也是这本书最后想表达的不容争辩的事实，也是这本书留给我们自己思考的地方。

狼图腾读后感 篇7

《狼图腾》，这部我己盼望了许久的长篇纪实性小说，让我在一个个血雨腥风、悲怆又令人心酸的场景中，得到了无数的经验教训。这本书仿佛成了我的良师，成了我独一无二的、比《孙子兵法》更深奥的“苍狼兵法”，让我对“狼”这种高尚的“神物”有了全新的认识，也破解了我一直疑惑不解的、如同数学中“哥德巴赫猜想”的难题。

其实我心中的难题，说白了，可以称之为“草原之谜”。据我所知，宋朝是整个中国史甚至可以说是世界史中最富裕的国家，虽然每年要向少数民族支付巨额的岁币，但是国库仍然可以说是绰绰有余。虽然历史课上讲的“澶渊之盟”等都说是宋朝在“占优势”的情况下因为个别“软弱分子”(如宋徽宗、蔡京)为了自己的利益而屈辱地求和，从而交岁币的；但是在“靖康之变”和南宋史中，我根本看不出宋朝有任何“优势”。虽然有岳飞、辛弃疾这样的大英雄，但是历史好像总是偏向游牧民族似的，大英雄们不是被冷落就是被杀，皇帝和宰相总是“求和派”。这难道真是历史的巧合?另外，在汉武帝时期，匈奴被汉族赶跑，逃到欧洲后，轻而易举地灭掉了欧洲引以为傲的罗马帝国，竞然被欧洲人称为“上帝之鞭”。而两千年过去了，原来“被失败者打败的人”却反过来将自己“赢家的赢家”打得落花流水，皇帝被打得东躲西藏，跑遍全“天下”，眼睁睁地看着对方随便蹂躏自己的国家却无能为力。这“奇迹”的根源又在哪?

其实在《狼图腾》中，问题的答案已经给出来了，那就是“狼性”。狼性，这种给普通人印象只有邪恶，实际上可以说是只有神和狼才真正具有的品质，是一个无所不包的词汇。它的内涵是汉人甚至草原人也不能完全理解的。它包括外柔内刚、团结协作、忍耐、有尊严、有责任心等。可以说，你如果没有了狼性，你就必定是一个失败的人。古代游牧民族虽然历史短，长期处于混战状态且经济比较落后，但是相比与狼接触较少的汉人来说，他们从狼那里学到的实在是太多太多了，且每个从狼那里学来的知识，都是温文尔雅的汉人根本无法学到的。而在汉族的阵营里，羊性，绝对是占主导地位的，而那些真正伟大的、拥有狼性的大英雄们，却根本无法阻挡羊性的潮流。有一句话说；“当龙卷风来临时，猪都会飞上天。”而“当羊太多时，狼也会被压死。”于是，仿佛像历史的巧合似的，一个个大英雄都含冤而死，而每次占上风的，总是“羊”。而第二个问题和第一个问题一样，主导历史的永远是“狼性”。在汉武帝时期，因为中原大地上出了个百年不遇、极富狼性的汉武帝，于是全民族便有了狼性，成为世界史上最伟大的“片段”。而此后，西方民族都极富激情地追求狼性，而华夏民族却闭关锁国，又变成了软弱的羔羊，而在历史的驱使下，必然会上演出一段惨不忍睹的“悲剧”。

看看中国近代史，你会发现中国人民的大翻身也是由狼性缔造出来的。从外柔内刚、身体瘦弱而不放弃斗争的鲁迅，到在一次次浩劫中从未倒下的、酷爱汉武帝、秦始皇的伟大主席毛泽东，他们身上不都流淌着狼的血液吗?

狼性，这个真正主导历史的词汇，让多少腐败的国家灭亡、多少强大的国家兴盛的词汇，作为历史的“作者”，是永远问心无愧的。

狼图腾读后感 篇8

读《狼图腾》有感

其实在高中的时候就阅读过这本书，时隔多年，再次翻阅觉得多出了很多不一样的情愫。看完这本书，情绪很乱，尽管我并没有经历过那十年的浩劫，不过这方面的题材我一点都不陌生，的确能够感同身受。看这本书，有一种作茧自缚的感觉和《活着》给我的感觉很像，一种宿命的感觉，让人觉得无法和命运相抗衡。

我是一个感性的人，所以读完这本书，我有很多想法，但没有科学的逻辑顺序。给我留下印象最深刻的是人和狼和狗。人有陈阵、包顺贵、杨克、毕利格等，狼是狼和狼，狗是二郎等。

本书讲述的是陈阵一伙知青来到大草原插队的故事。陈阵来自于北京，父辈成分不好，是一个本分的读书人，一个典型的汉族人，性格不能说是懦弱，但跟蒙古人比绝对算不上是坚强的。

该书主要描写了蒙古草原上的狼，狼的故事，并讲述了为什么狼能成为蒙古族的精神象征。书中有许多狼的故事。我记得最深的事情。狼爬过水泥墙吃羊。人们误以为狼会飞。在蒙古人的思想中，狼做了一些不可能的事情，所以他们认为狼是神圣的。

其实是头狼趴在墙角下，帮助整个狼群跳过水泥墙，能够进入羊圈吃羊，让我看到了头狼的牺牲精神，这跟人不一样，有句话说的好“人不为己，天诛地灭”，人类的进化让人类的智慧变得更高 ，人千方百计的为自己谋取利益，以便于在竞争的时候，个体能够更好的存活下来。这是因为人类不需要考虑族群是否能够延续主要矛盾，所以次要矛盾——如何让个体更好地生活在族群中，就升级为人类的主要追求。我认为如果狼能解决最基本的生存问题，那么狼就会变的自私和虚伪。

事实上，狼并没有在这里牺牲自己。其他狼吃饱了，就从羊圈里跳出来，换掉了狼。这就是狼的智慧和默契。我们也可以把这看做是感激，所以帮助别人肯定会有回报。这个故事的结尾还具体交代了，最后一只狼是如何从羊圈里面逃亡的，它利用羊的尸体，叠在墙角，然后跃出了墙。从这里看出了狼沉稳和睿智的一面，在面临困境的时候，千万不要自乱阵脚，也许解决问题的办法就摆在眼前。

故事只事说了狼的牺牲精神，但是狼的牺牲最终吃了羊，最后逃出了羊圈，这可能还不够令人信服。那么我再说几个让我觉得很震撼的事，第一个是说有三只落单的狼，被人们发现了，眼看跑不掉了，老狼跳崖自杀了。狼妈妈躲在山洞里。烟冒不出来。最后，她扭伤了身体，把山洞塌了。

第二种情况是，当狼被钳子抓住时，它会果断地咬自己的腿逃跑。三是部队进驻草原时，军官们用吉普车追赶狼。第一只狼带着几只强壮的狼引来了大火，让母狼和小狼走上了最安全的路线，最后死了。狼性是残忍凶狠的，不仅仅对猎物，对自己也是这样子，人类的狠都是跟狼学的。

狼牙山的五大英雄，在吃光弹药，被敌人逼上山的时候，和狼不一样。他们咬牙切齿，心狠手辣，就从山顶上跳下来。在人类社会里面，能够果断的舍弃自己的手足的，被称为壮士——俗话说壮士断腕。毕竟人和狼的四肢都有唯一性，跟螃蟹断了大螯可以再生不一样的。

自己咬断自己的四肢，我想关云长刮骨疗伤也不过如此吧。那些吸引火力的年轻狼注定要死去，就像战争中的先锋队和敢死队一样，在他们九条致命的生命中为集团赢得最大的利益。这就是狼性中，能够牺牲的一面。

当然狼性如果只有牺牲了，那狼群早就死绝了。让这个族群得以活下来，需要其他许许多多的特点。比如说狼的贪性。

狼吃东西，一定会吃到吃不下去，而且狼吃东西一定都不挑食。如果狼跑进羊圈，它会杀死尽可能多的羊，然后吃掉尽可能多的羊。如果它在夜里杀死了大部分的羊，它就会把自己的胃吃的团团转。只有最聪明的狼才能吃得尽可能多而不影响灵活性。

杨克曾经因为狼贪吃而杀死一只狼，打开肚子吃羊肉，最后把自己吃掉，这影响了逃跑的效率。尽管他在途中试吐吐出一部分肉，但他并没有逃脱被杀的命运。当然，绵羊的生性也决定了狼的猖獗。我觉得绵羊太像鲁迅先生笔下冷漠的看客了。

羊被咬的时候，它不会哭，也不会挣扎，默默地被狼吃掉。在边缘看到的羊不会跑，而是会默默地围成一个圈，静静地看着同伴被狼吃掉。

狼是有耐性的，毕利格说蒙古人的耐心就是跟狼学的。聪明的狼，再抓黄羊的时候，不是直接扑上去，而是在雪地里面守一个晚上，当第二天黄羊憋着尿的时候，去抓黄羊，黄羊跑两步膀胱就破了。

二郎，可以看做是归化了的狼。从它的凶猛和吃羊可以看出，这不是狗应该做的。它的骨头里还有狼的本性。这就是为什么狼喜欢二郎，二郎也喜欢他。但二郎毕竟有狗的身躯，所以回不了狼窝，只能和陈晨住在一起。

它将希望寄托给小狼，而小狼是一只纯度很高的狼，陈阵想用养狗的方式来养一只狼，明显是行不通的。陈阵可以养二郎，缺不能养活小狼，从这点可以看出来。小狼是属于腾格尔的，不是人类能够染指的。

陈阵为了遏制它的野性，折断了小狼的尖牙，这也是我认为陈阵最不可取的一件事情。狼的狼性是天赋与的，不以人类的意志为转移。陈阵一直处于跟天斗，其乐无穷的状态，知道最后，他才知道自己扼杀了小狼回归大自然的希望，同时也扼杀了小狼活下去的希望。

这让我看到了中国的家庭教育，为了一句所谓的不要让孩子输在起跑线上，家长给孩子加了多少的禁锢，无异于折断了小狼的尖牙，使中国的儿童丧失了许许多多原本拥有的东西，再也不能达到与国外儿童一个水平层面，就拿创造力来说，中国人的创造力是全球有名的低下，而模仿能力却是全球有名的高超。输在了教育上啊，教育直接毁掉了孩子的很多天赋。我们要的并不输在起跑线上，而是要赢在终点！

狼是吃肉的，狗是吃屎的，像狼不能变成狗一样，汉族人无法变成一个彪悍的蒙古人，知青尽管在牧区呆了这么多年，也无非是变得像蒙古人，却无法真正转变。蒙古人的品质是世世代代淘练出来的，是像狼学习的，而狼是腾格尔，是上天的使者。就像小狼可以学狗叫，但是这么也学不好。

陈阵他们可以学蒙古人，但是却学不像。他们对牧区，缺少那种祖祖辈辈传承下来的信念，恢复高考之后，一个一个都回到了北京。毕利格死的时候，陈阵都没有回去看他，巴图说几十年陈阵才和杨克回去看他们。

而陈阵却说自己爱狼，爱小狼，爱蒙古人，爱牧场，爱草原。心系草原，时刻担心牧场的沙漠化。这不仅让我觉得陈阵骨子里汉族人的虚伪，丝毫看不见蒙古人的磊落。

并且，听巴图的口气，陈阵应该娶一个蒙古女孩的，就是那个要陈阵喝酒的女孩，百灵鸟儿翅膀挂酒杯的那个女孩，陈阵最后并没有这么做，巴图他们也表示理解，没有深究，做朋友把话讲太明白都没有好处。所以陈阵只是个叶公好龙的人，他骨子里，潜意识里面，并没有把自己当做一个蒙古人。

人性也是贪婪的，和狼一样。包顺贵千方百计的做出成绩，打狼、打天鹅、开垦农田、养狼狗，无所不用其极。只求出成绩，别的都不管，一切阻挡他的，都要办学习班，都要挨枪子。

陈阵的贪婪在于对养狼的执着，看似无微不至的照料，其实却是一步一步的将小狼的生机扼杀了。与狼的贪婪不一样，狼在吃黄羊、癞子、兔子、马、老鼠的时候，都没有竭泽而渔，控制在该物种不灭绝的范围之内，并且很好的维护了整个生态链，所以苦命的小草得意存活下来。而人性的贪婪是没有极限的，完全以人的意志来衡量。

思想有多远，掠夺的资源就有多厚。总的来说，人类生活的太安逸了，当活下去不再成为主要矛盾的时候，人类就不团结了，各顾各的。就像每个王朝灭亡之前，都是一片民不聊生的景象，人们为了活下去，团结起来，人心齐了，就敢把日月换新天。

本书的最后说，草原千里无狼烟，看上去是人战胜了狼。但是狼毕竟没有灭绝，谁知道这是不是狼的一种战略，韬光养晦，示敌以弱，期待卷土重来的那一天呢？况且，人类的过度开发使得很多草场不适合放牧了，兔子老鼠之类的动物泛滥，使得马匹很容易在草原上别断腿，牧民都骑摩托车来放牧，十五岁的孩子身上也背着猎枪，能够打下天上飞的老鹰。

此情此景多像是孔子眼里的礼崩乐坏的场景啊。陈阵看在眼里，疼在心上，但是对这样一个场景真是有心杀贼，无力回天啊！故人大多作古，物也不似当年。

只有对小狼的忏悔，对毕利格的忏悔，对狼群的忏悔，对草原的忏悔，对腾格尔的忏悔。深深的表现出了陈阵的无力感，警示人类是否真的有一天，将生存环境糟蹋的人类生存不下去了，种族的延续又变成首要矛盾之后，才会向狼学习？可是那时候还来得及吗，那时候还有狼吗？

狼图腾读后感 篇9

没有狼，大自然也会黯然失色

狼，凶恶狡诈，在人的脑海里是个狠角色。 “狼心狗肺”、“狼狈为奸”等词语足见狼的“坏”。在《狼图腾》里却截然相反，贪婪、奸诈没有了踪影，摆在人们面前的是一个聪明、神奇的草原精灵。

一拿到书，我就被书封面上的那双幽幽的眼睛深深**撼住了：那是一双冰冷的眼睛，绿莹莹的，目光如利剑一样夺眶而出，不禁打了一个寒战。透过它的眼睛，它似乎看到了草原深处的秘密。黑色的封面增加了更多的神秘感，让人感到压抑

这是一个感人的故事：一个年轻的知青——陈阵来到蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚狼图腾的毕利格老人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。见识了群狼狩猎、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾……埋藏在陈阵传统意识中的狼的形象发生了转变，智慧、勇敢、顽强、忍耐、谨慎取代了先前的奸诈与贪婪。

让他着迷，促使他不停地探索狼的奥妙。

当他看到狼王带领狼群围捕猎物时，他被狼的智慧所吸引，也被狼的奇怪行为所迷惑；当他看见狼群陷入一个个艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的智慧而赞叹。狼是一种多么神秘的动物！它的智慧无人能比，它的组织能力超于寻常，它的军事天赋与身俱来！

并非人类所想的那么坏，其实，在蒙古人的眼里，它是毅力、智慧、团结的代名词。

陈阵模模糊糊地感受到了“狼图腾”是一个神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥冥之中影响着一个人的信仰，让狼的精神走进人的内心深处 。世界上有一个悬而未决的谜：成吉思汗只有数万兵力，但他能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的帝国？

许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人，他学会与狼打交道到，不知不觉中，狼的智慧已融入了他的思维中。无论是训狼的方式还是斗狼的策略，成吉思汗都会带来无穷的力量。

虽然狼偷食人类的牲畜，对人类来说是一大危害，但是狼也捕食草原上的鼠类，使草原的鼠灾得到大大的缓解。与人类相比，它具有战略性、坚定性和现实性，不做白日梦，只为目标而奋斗。与此相比，我们人类要逊色得多。但人类不肯正确的面对狼的优点和缺点，只是死拽着狼的缺点不放，一次次举起了屠刀……疯狂地消灭狼，恐怕，不久的不久，也将是我们人类的末日了。

在这本书的结尾，讲述了一个如噩梦般的悲惨结局：由于狼遭到了大量的捕杀，曾经美丽的额仑草原已经是一个山不再绿，水不再清，草不再肥，生灵不再丰富，鼠灾严重的地方。再次来到这里的陈晨，心中充满了无尽的悲痛和失望。

读完这本书，我的心是沉重的，沉重的世界是如此之大，为什么它不能容纳狼的存在？如果《喜羊羊与灰太狼》里没有了灰太狼，还有那个孩子愿意看呢？如果我们的世界没有狼，让它永远留在历史的记忆中，我们的世界也会黯淡很多。

醒醒——人类，少杀，多精彩，让生命在地球上永葆青春。

关键字：《狼图腾》 有感

狼图腾读后感 篇10

今年暑假，我读了一本书，名叫《狼图腾，小狼小狼》。是它，让我激发了对蒙古草原狼的兴趣；是它，让我明白了蒙古人的生活。

故事讲述了从北京来蒙古放羊的几个青年和狼之间发生的故事。他们对蒙古狼产生了兴趣，抓了一只小狼在家里养着观察。他们从中了解到狼的进食过程，了解到小狼是如何对付毒蛇和蚊灾。可后来，一些人冲到草原，杀死了许多蒙古狼，从而破坏了草原的生态平衡。那只小狼也因喉咙受伤而惨死。从前生机勃勃的草原如今变成了荒芜的沙漠，草变得十分稀疏，草原上的狼也没几只了。

我觉得那些外来人不能发疯似地捕杀狼。这本书给了我们一个启示：不要认为狼是残忍的动物，不要把他们看成是大自然不完美的地方。如果你要把这些所谓的不完美变成完美的话，就会使大自然中的一些生物灭绝。而且，我还感受到书中的小狼们的坚强的毅力以及他们的团结能力。这些都深深地震撼着我们。